Un fragmento

Antonin de Artaud.
Fragmentos de un diario de infierno.
Del libro Carta a los poderes

Ni mi grito ni mi fiebre me pertenecen. Esa desintegración de mis fuerzas segundas, de esos elementos disimulados del pensamiento y del alma, concebís acaso su constancia.Ese algo que está a mitad de camino entre el color de mi atmósfera típica y la punta de mi realidad.

No necesito tanto de un alimento como de una especie de conciencia elemental.

Ese nudo de la vida al que se aferra la emisión del pensamiento.

Un nudo de asfixia central.Posarme simplemente sobre una verdad clara, es decir, que queda sobre un solo filo.Ese problema de la demacración de mi yo ya no se presenta en su ángulo únicamente doloroso. Siento que nuevos factores intervienen en la desnaturalización de mi vida y que tengo algo así como una nueva conciencia de mi íntimo debilitamiento.Veo en el hecho de arrojar el dado y de precipitarme en la afirmación de una verdad presentida, por aleatoria que sea, toda la razón de mi vida.Permanezco durante horas con la impresión de una idea, de un sonido. Mi emoción no se desenvuelve en el tiempo, no se sucede en el tiempo.


Los reflujos de mi alma están en perfecto acuerdo con la identidad absoluta del espíritu.Enfrentar la metafísica que he elaborado para mí en función de esa nada que llevo conmigo.Ese dolor arraigado en mí como una cuña, en el centro de mi más pura realidad, en ese lugar de la sensibilidad en que los dos mundos del cuerpo y del espíritu se encuentran, me he enseñado a olvidarlos mediante una falsa sugestión.


En el espacio de ese minuto que dura la elucidación de una mentira, me fabrico un pensamiento de evasión, me lanzo sobre una falsa pista señalada por mi sangre. Cierro los ojos de mi inteligencia, y dejando hablar en mí lo formulado, me concedo la ilusión de un sistema cuyos términos me escaparían. Pero de este minuto de error me queda el sentimiento de haber arrebatado a lo desconocido algo real. Creo en los conjuros espontáneos.


Sobre las rutas por las cuales me arrastra mi sangre no puede ser que yo no descubra un día una verdad.La parálisis me invade y me impide cada vez más regresar sobre mí mismo. Ya no tengo punto de apoyo ni base… me busco no sé dónde. Mi pensamiento ya no puede ir allí donde mi emoción y las imágenes que surgen en mí lo empujan. Me siento castrado hasta en mis impulsos mínimos. Termino por ser transparente para mí mismo, a fuerza de renunciamientos en todos los sentidos de mi inteligencia y de mi sensibilidad.


Es necesario que se comprenda que es efectivamente el hombre vivo en mí el que está afectado y que esa parálisis que me sofoca está en el centro de mi personalidad habitual y no de mis sentidos de hombre predestinado.


Estoy definitivamente del lado de la vida. Mi suplicio es tan sutil, tan refinado como áspero. Me son necesarios esfuerzos insensatos de imaginación, duplicados por el abrazo de esa asfixia sofocante para llegar a PENSAR mi mal.

Y si me obstino en esa persecución, en esa necesidad de fijar de una vez por todas el estado de mi ahogo…Llevo el estigma de una muerte apremiante donde la muerte verdadera no supone terror para mí.

Esas formas aterradoras que avanzan, siento que la desesperación que me traen está viva. Ella se desliza en ese nudo de la vida luego del cual se abren las rutas de la eternidad.


Es verdaderamente la separación para siempre. Deslizan su cuchillo hasta ese centro en el que yo me siento hombre, cortan las ataduras vitales que me ligan al sueño de mi lúcida realidad.El tiempo puede transcurrir y las convulsiones del mundo asolar los pensamientos de los hombres; estoy a salvo de todo pensamiento que penetre en los fenómenos.

Que me dejen con mis nubes extinguidas, con mi inmortal impotencia, con mis insensatas esperanzas. Pero que se sepa bien que no abdico de ninguno de mis errores.

Si he juzgado mal es culpa de mi carne, pero esas luces que mi espíritu deja filtrar de hora en hora, es mi carne cuya sangre se reviste de reflejos.

Un gran frío.Una atroz abstinencia.Los limbos de una pesadilla de huesos y músculos, con la sensación de las funciones estomacales que estallan como una bandera en las fosforescencias de la tormenta.Imágenes larvarias que se empujan como con el dedo y no tienen relaciones con ninguna materia.


No, todos los desgarramientos corporales, todas las disminuciones de la actividad física y esa molestia de sentir que uno depende de su cuerpo, y ese cuerpo mismo cargado de mármol y acostado sobre una mala madera, no igualan la pena que supone estar privado de la ciencia física y del sentido de su equilibrio interior.


Que el alma falte a la lengua o la lengua al espíritu y que esa ruptura trace en las llanuras del sentido algo así como un amplio surco de desesperación y de sangre, he aquí la gran pena que socava no la corteza o el armazón sino el TEJIDO de los cuerpos.


Hay que perder esa chispa errante la cual uno siente que ERA un abismo que acumula consigo mismo toda la extensión del mundo posible, y la sensación de una inutilidad tal que ella es como el nudo de la muerte.

Esta inutilidad es como el color moral de ese abismo y de esa intensa putrefacción, y el color físico es el gusto de una sangre surgiendo a borbotones a través de las aberturas del cerebro.


Es inútil que me digan que esa emboscada la llevo en mí; participo de la vida, represento la fatalidad que me elige y no puede ser que toda la vida del mundo cuente conmigo en un momento dado puesto que por su naturaleza misma ella pone en peligro el principio de la vida.

Hay algo que está por encima de toda actividad humana: es el ejemplo de esa monótona crucifixión, de esa crucifixión donde el alma no acaba nunca de perderse.

Jamás podrá tener alguna precisión esta alma que se ahoga, ya que el tormento que la mata la desencarna fibra por fibra, ocurre por debajo del pensamiento, por debajo de donde puede llegar la lengua, puesto que es la trabazón mismo de lo que la torna y la mantiene espiritualmente aglomerada, la que se rompe a medida que la vida la convoca a la constancia de la claridad.


Jamás habrá claridad alguna sobre esa pasión, sobre esa suerte de martirio cíclico y fundamental. Y sin embargo ella vive, pero con una duración de eclipses donde lo que huye se mezcla perpetuamente a lo inmóvil, y lo confuso a esa lengua penetrante de una claridad sin duración. Esta maldición es de una gran enseñanza para las profundidades que ella ocupa, pero el mundo no entenderá su lección.Cuando me pienso, mi pensamiento se busca en el éter de un nuevo espacio.

Estoy en la luna, así como otros están en su balcón.

Participo en la gravitación planetaria en las fisuras de mi espíritu.La vida se va a hacer, los acontecimientos van a sucederse, los conflictos espirituales se resolverán y yo no participaré en ellos. Nada puedo esperar ni de lo físico ni de lo moral. Para mí es el dolor perpetuo y la sombra, la noche del alma, y no tengo voz para gritar.


Dilapidad vuestras riquezas lejos de ese cuerpo insensible al que no afecta ninguna estación, ni espiritual ni sensual.

He elegido el dominio del dolor y la sombra como otros el de irradiación y acumulación de la materia.

No trabajo en la dimensión de un dominio cualquiera.Trabajo en la única duración.

Protesta exige a todo aquel o aquella que acepte ser co-autor: la apropiación del proyecto.

Requisitos:

Protesta exige a todo aquel o aquella que acepte ser co-autor: la apropiación del proyecto. En principio, esta convocatoria no es un texto inmodificable, pueden haber tantas versiones como personas crean que pueden re-plantearlo. Si quien lee califica al texto de elitista o excluyente, puede reescribirlo, o contribuir con su argumentación en lo que creyera una mejor adecuación de palabras, etc; ya que el objetivo es que: el que sienta que le pertenece la protesta se manifieste, actúe o intervenga.

El medio o la forma de realización de las piezas o acciones queda a libre decisión de las y los co-autores. Al no perseguir Protesta la universalidad o la homogeneización, queda libre la manera o el medio para resolver cada propuesta. Pudiendo ser desde grabado, esténcil, poesía, música, pintura… hasta Instalaciones dentro de la Instalación, Happenings en el Happening, talleres de cualquier tipo, gestos, señalizaciones, Performance en la Performance o un Site Specific dentro del Site specific mismo. Lo que sí se recomienda es analizar y reflexionar sobre el montaje o las herramientas necesarias para sus piezas o acciones: si necesitaran ir sujetadas a algo ¿cómo lo harían? o que les conviene utilizar; si requirieran electricidad (que se señala en las fotografías adjuntas los lugares donde hay toma de corriente) ¿cuánto tiempo la utilizarían? o si ¿habrían riesgos? Para aparatos como proyectores o similares el o la coautor tendría que llevarlos y hacerse responsable él o ella misma. Si fuera fundamental un sitio particular del zócalo como la fuente, o el árbol “x” se debe comunicarlo, porque si hubieran varias o varios coautores que planean utilizarlo se tendría que organizar un itinerario, etcétera. Bajo ningún pretexto la pieza o la acción podrá afectar físicamente algún inmueble, ya sea pintando sobre él, perforándolo, etc. Las piezas o las acciones a realizar deben estar resueltas a más tardar para el 4 de Octubre 2010, ello con el propósito de organizar entre todos los grupos afines, un tipo de curaduría general que acordara la distribución de cada grupo en orden a un uso más adecuado del espacio. Las o los coautores voluntarios que ingresen después de ésta fecha tendrían la obligación de solucionar sus piezas o acciones para máximo el 25 de Noviembre 2010, aunque se ajustarían a la curaduría ya establecida.

Para las o los coautores que viajen desde otros estados, se verá la posibilidad de apoyo. El proyecto se financia así mismo, así que las o los coautores voluntarios organizarían comidas, cenas, fiestas o alguna otra posibilidad en sus localidades, para juntar un fondo económico que resuelva las contingencias que pudieran surgir.

Protesta no tolera bajo ningún motivo la violencia. El proyecto no toma las armas, no agrede ni física ni oralmente y no solapará a ninguna persona que use la fuerza física como solución. Aquel o aquella que estando en el espacio virtual o físico actúe violentamente, será inmediatamente expulsado.

La montaña sagrada... Jodorowsky´s The Holy Mountain REMIXED

La obra maestra de Alejandro Jodorowsky re-mezclada por Demian Lara (DJ Saeg) y Arturo Gil (XNOgrafikz).

Democracia

«Diritti de l’uomo, democrazia e pace sono tre momenti necessari dello stesso movimento storico: senza diritti de l’uomo riconosciuti e protetti non c’è democrazia; senza democrazia non ci sono le condizioni minime per la soluzione pacifica dei conflitti. Con altre parole, la democrazia è la società dei cittadini, e i sudditi diventano cittadini quando vengono loro riconosciuti alcuni diritti fondamentali; ci sarà pace stabile, una pace che non ha la guerra come alternativa, solo quando vi saranno cittadini non piú soltanto di questo o quello stato, ma del mondo»

Derechos del hombre, democracia y paz son tres momentos necesarios del mismo movimiento histórico:

sin derechos del hombre reconocidos y protegidos no hay democracia; sin democracia no se dan las condiciones mínimas para la solución pacífica de los conflictos.

En otras palabras, la democracia es la sociedad de los ciudadanos, y los súbditos se convierten en ciudadanos cuando les son reconocidos algunos derechos fundamentales;

habrá paz estable, una paz que no tenga la guerra como alternativa, solamente cuando seamos ciudadanos no de este o aquel Estado, sino del mundo.

Norberto Bobbio

Manifiesto

Protesta.
Protesta es un proyecto multidisciplinario en el que se convoca a participar a cualquier persona responsable con su expresión y con la del “otro”. Convoca a quien considere que le pertenece el contexto social-político-cultural del país: a la apropiación de la protesta, al compromiso de manifestación activista: a la postura que como testimonio actúa en relación a los conflictos y contradicciones provocados por el sistema. Protesta plantea cambiar los procedimientos tradicionales y aproximarse a la realidad desde lo transdisciplinar con el fin de generar un colectivo temporal con eje en la interrelación a través de diálogo crítico y reflexivo, en el intercambio constante de información, en el debate de problemáticas actuales para crear así las condiciones de posibilidad para un espacio, que afianzado en una comunidad alternativa posicione al individuo en tanto productor de arte, sociedad, cultura, política.

Protesta se despliega en dos lugares básicos, el primero virtual: en internet, vía sitios web; y el segundo: físico, “in situ” o como “site specific” en el zócalo de la ciudad de Oaxaca, México.
Protesta deshace toda pretensión del poder como un centro hegemónico, lo micro-replantea, lo re-significa a partir de la forma más básica en la que se presenta: solo un “tipo de relación entre los individuos”. Tiene la voluntad de hacer converger sin la necesidad de criterios rígidos o definiciones esencialistas, es un proyecto incluyente pero no homogeneizante, acepta y se mueve en las diferencias, es comunicación interdisciplinaria que materializada en el espacio público tiene naturaleza performativa o práctica. No pretende en ningún caso postular candidatos, hablar en nombre de la verdad, ser absolutista, legislar, dar respuestas a manera de mesías o promesas políticas, no es nunca un manual o un instructivo; Protesta es sólo otra forma de organización, una estructura nómada, una alternativa de interacción social de no ser objetos sino relaciones, multiplicidad de posiciones locales que entramadas en cada singularidad pueda generar acontecimiento colectivo, combinación de lugares en un espacio, acción en la acción, actitud, praxis social.

Es preocupante ser rehenes de la diplomacia demagógica, del simulacro de un estado de Derecho. No se puede, imposible ignorar o evadir la violencia desbordada en el país, la crisis institucional, la nación que es nación por los muertos, por el sacrificio. Es intolerable el ideal por el que todo aparece justificado, por el que es legítima la imposición autoritaria del gobierno: vigilancia y castigo, o el estado de sitio no sólo psicológico sino militar. El espectáculo de la soberanía es una invención de las clases dirigentes, la identidad es pleno “poder del discurso”. Lo que celebramos con el bicentenario de la Independencia y el centenario de la revolución es la apariencia de la falsedad que es tomada como verdad, el consumo y la educación de la “falsa consciencia” de la realidad que ha excedido su propia representación o teatralidad. La historia como imagen y narración, seleccionada y conveniente funciona a la fabulación ideológica, al propio patrimonio monumental con el que el país se da a sí mismo el espectáculo de sus logros o de su origen: íconos sometidos a excesivas cirugías plásticas, tan alejados de nosotros y tan cerca del proselitismo. La cultura que nos envuelve continúa dándose mediante “documentos de barbarie”, de “estética de la guerra”, de razón delirante que ha peleado por ser totalitaria en diferentes periodos históricos. Latinoamérica ha sido esclava del estigma colonial, la memoria de la lucha, de las dictaduras, de la semblanza de la imposición; México híbrido no sólo de afromestizaje, hoy es la mezcla, los indicios de fusión del crimen organizado con los Poderes de la Unión: la ley que desde la ley está fuera de sí misma. La diplomacia lingüística, los eufemismos, el discurso camuflaje licencian la violación de los derechos humanos por parte de las fuerzas armadas; y si llegara a ser, que del ejército en combate sea pertinente su lucha por más que una legitimación y que la violencia fuere el signo de su éxito estratégico, aún así, habiendo impunidad de abuso el culpable debe responsabilizarse por su crimen, haya torturado a uno o cometido genocidio. Porque si se da “violencia de Estado” el delincuente es el propio gobierno, que delinque desapareciendo, asesinando en la ausencia plena de la democracia: pues los que mueren, no han votado por morir.

De manera local, el individuo o la población agredida o afectada deberían tener extendida su capacidad legal para impugnar un fuero militar, para demandar o enjuiciar civilmente desde un presidente municipal, un diputado, un gobernador hasta al máximo jefe de Estado, sin alianzas mafiosas entre las instituciones, sin que la representatividad general que asume cada gobierno se defienda a través de la universalización de lo que ellos consideran como el derecho a efectuar el “bien-verdad”. La identidad nacional parece un forzado discurso de lo necesario, el Centenario y Bicentenario el prolongamiento de los muertos en el festejo; presos los cuerpos en medio de un fuego cruzado será ¿el poder por el poder? ¿el nudo de la guerra?... Lo que sí, un caldo de cultivo para la reconstrucción de la sociedad civil, para un movimiento cultural contestatario y disidente a la política de derecha militarizada, para la rearticulación de la voz no privatizada, circulante y engranada que declara actuar desde la plaza pública en la que públicamente, se le criminaliza a la sociedad ser sociedad. Protesta germina de este caldo, de la frontera entre el gesto político o artístico, entre la tensión del cuerpo individual y social-político, entre la acción de la “consciencia corporeizada” que se aleja de la ideología y se acerca a las condiciones reales, prácticas-materiales donde es producida.

Protesta pone a prueba la resistencia de los márgenes y tiene como propósito la propia acción, se plantea así misma: su sentido y su posición en medida en que se ejerce. Su intención es intervenir conscientemente en la producción, en el hacer arte-cultura, arte-activismo; consiste en potenciar la reflexión, la acción como instrumento artístico-político individual sobre el entorno social. Con cierto orden desacomodar el espacio público perturbar con un “arte ampliado”, un “arte total”, un “arte público” de actitud, acontecimiento, colectivo, extrañamiento, praxis.

Proyecto a desarrollar:
Hoy en día el cuerpo no es sólo físico, también es electrónico y la memoria no sólo orgánica, a la vez es digital; el innegable proceso de tecnologización tiene a la realidad virtualizada, la internet del lado más apocalíptico es la globalización del “simulacro”; pero del otro, es una plaza pública, una prótesis que con incomparable velocidad puede responder a las situaciones culturales que se presentan, distribuyendo información, extendiendo la comunicación y flexibilizando el lugar para “retribalizar”, volver a formar comunidades conscientes de su colectividad. Por ello, al considerar el desenvolvimiento mediante relaciones entre individuos, Protesta emplea nuevas tecnologías y medios, hace uso de la Internet e Interactúa a través de redes sociales en su primer despliegue.
La convocatoria a Protesta queda abierta desde el 13 de Julio de 2010 y no cierra sino hasta el 28 de Noviembre de 2010 a las 18:00hrs. Para darse de alta en el proyecto se debe acudir al Blog: http://todosprotestando.blogspot.com y dejar un mensaje en-------- que aluda a:
Me pertenece la protesta + el nombre que haya escogido (punto que se explica más adelante) + su correo electrónico.

Protesta en su despliegue “físico” se llevará a cabo 26, 27 y 28 de noviembre de 2010, en el zócalo de la ciudad de Oaxaca de Juárez, México, frente a Galerías de Palacio (expalacio de Gobierno) y a un costado de Catedral. La estructura es tomada de una protesta cotidiana o común: una serie de lonas o plásticos sujetados al piso por mecates o cuerdas, con peso por medio de rocas o ladrillos y levantados a través de palos o carrizos. Durante las dos noches los co-autores dormirán de la misma manera que una protesta, sobre cartones y con cobijas.
En su segundo despliegue, por las condiciones particulares de las que depende, Protesta es site specific (sitio específico). La situación cultural geopolítica de Oaxaca interviene física y conceptualmente, el proyecto señala a partir de escoger este sitio, un paralelismo entre la reciente represión del movimiento sociopolítico surgido en el 2006 con otros anteriores (1952, 1971, 1968, 1995, 1997) o del mismo año (como Atenco), a la vez que encuentra correspondencia entre la “violencia de Estado” suscitada aquí y el “estado de excepción” en el resto del país. Bajo este marco contextual Protesta integra circunstancias reales y específicas del lugar, es condicionado por el cuerpo que usa: el zócalo, la plaza pública de la ciudad. Se nutre y depende del clima, del paisaje, de la arquitectura; Influyen en su significado los edificios circundantes (Catedral: la religión de un lado y Galerías de Palacio del otro: el gobierno que cede su discurso oficial a otra institución igual de sistematizada). En este sentido, al localizarse Protesta en el centro urbanístico, también es atravesado y determinado por cierta impredecibilidad de este territorio de tránsito, de personas en movimiento, donde se dan situaciones no programadas y que tampoco pueden ser reproducidas porque dependen de la conjugación de circunstancias temporales que sólo pueden ser generadas ahí. La relevancia del espacio físico-social irreproducible, la no viabilidad de la copia o la exclusividad de las relaciones en el acontecimiento, inseparables de tales situaciones o tal lugar hacen de Protesta un Happening.

Por la manera en que se dirige al espectador Protesta también es una Instalación, involucra al que especta de un modo en el que ya no le permite estar enfrente sino dentro de la obra; modifica su postura pasiva o contemplativa por una participación, una intervención catalizadora de la experiencia al grado que lo convierte en co-autor, en co-generador del acontecimiento. Protesta abandona la idea de ser un objeto cerrado y terminado, se expande envolviendo, siendo Ambiente, un espacio transitable de múltiples materiales que construye micro-experiencias y que transcurre procesualmente en el tiempo, que es imprescindiblemente Proceso, no finaliza debido a ser transformación indeteniblemente relacional: fragmentación de movimientos, presencia de reacciones en las que se desenvuelven los cuerpos psicológica y perceptivamente. Protesta utiliza el cuerpo como lugar o espacio, como intención de la experiencia que pone en práctica a la sensación, la expresión de la acción que estimula la propia acción: es Performance; y, aunque el tema abordado sobre consciencia o responsabilidad social-política-cultural es sumamente serio, Protesta actúa a la vez desde lo lúdico; al intervenir una suerte de azar, de “casilla vacía” o “significante flotante” en algún lugar de las múltiples posiciones que se puede tener o producir durante el juego, en el espacio. La risa podría ser motivo para lo que se transforma en otro estado, el componente del experimental comportamiento o el disfrute generado en el juego mismo; e irónicas podrían presentarse las acciones que descontextualizarían la pasividad de los individuos, o su trabajo. Arte y no-arte se reconcilian porque lo que se configura incluye las diferentes posibilidades de lenguajes, del devenir relaciones, acontecimientos correspondientes a la diversidad de ejecuciones del interpretante/co-autor nómada.

La forma de organización contempla dos tipos básicos de co-autores: voluntarios e involuntarios. Los voluntarios son quienes están conscientes de su coautoría, no importa tanto cuándo se adhirieron como el que se sepan partícipes del proceso. Los involuntarios son los desprevenidos del desarrollo del proyecto, no han seguido su despliegue virtual y en general se encontrarán al momento del site specific. Los coautores voluntarios están obligados a atender y proporcionar los medios a los coautores involuntarios que quieran expresarse.
En los dos despliegues se organizarán equipos por afinidad de tema y no tanto por el medio que usen (ya sea objetual o no objetual). De tal modo que se agruparán lo(a)s coautores a través de tópicos como: identidad, ficción-realidad, postura de género, institución-poder, público-privado, cultura popular, religión, grupos sociales marginados y la risa. Los subtemas pueden prolongarse y ser tan amplios como el co-autor aprecie su inserción en el cotidiano. Los coautores pueden escoger cualquier subtema que posteriormente será agrupado en los temas ya mencionados. Por ejemplo, si alguien selecciona tratar la homosexualidad, este subtema y esta persona se agrupará con el tema de: postura de género.
Protesta planea en primera instancia, al tiempo de ocupar el zócalo colocar tendederos de mecate para colgar carteles, pancartas, textos informativos con declaraciones o imágenes de quienes decidieran ponerlas. Se tendrá a la mano plumones, plumas, cartulinas, crayones… que serán proporcionados por los coautores voluntarios a los involuntarios. A la vez que se contará con altavoces para las proclamaciones orales, procurando que haya un altavoz por cada grupo con afinidad de tema y que de igual manera, serán compartidos por los coautores. Bajo ninguna escusa serán colocadas o dichas groserías, o expresiones ofensivas.
En el despliegue virtual y físico serán organizadas mesas de discusión, habrá un moderador o moderadora (que previamente se propondrá a él o ella misma como tal y la comunidad lo(a) aceptará) y se abordará algún tema que la colectividad escoja. En el caso de los sitios web se abrirá la discusión como ----- para blogspot.com y para el caso del site specific las mesas funcionarán igual sólo que sin mesa: no habrá ningún tipo de escenario o plataforma que separe al público de los expositores y que acentúe una jerarquía (así fuera música lo que se presentara); los debates se realizarán con todos sentados a nivel de piso y de manera circular, no hay en sí espectador y ponente, estos papeles se invierten dependiendo de quien solicite la palabra y quien escuche, e inversa.
Las piezas o las acciones pueden ser pensadas para ejecutarse en colectivo. Por ejemplo, la preparación por parte de los o las coautores voluntarios a los involuntarios, de una comida comunitaria, una escultura construida entre todos, etcétera.
Para ambos despliegues no habrá ni inauguración ni acto de clausura. No habrá coctel de bienvenida ni una pieza espectacular que señale el cierre del proyecto; arribamos sin anuncios publicitarios y nos retiramos sin espectáculo.
Del proyecto se hará documentación tanto del desarrollo virtual vía archivos, contemplando los sitios web como registros en sí; a la vez, que toda actividad suscitada en el site specific/happening/instalación/ambiente/performance será documentada a través de video y fotografía. De ambos despliegues se tomarán fragmentos y se elaborará un catálogo en Internet y otro impreso.

Requisitos:
Protesta exige a todo aquel que acepte ser co-autor: la apropiación del proyecto. En principio, esta convocatoria no es un texto inmodificable, pueden haber tantas versiones como personas crean que pueden re-plantearlo. Si quien lee califica al texto de elitista o excluyente, podría reescribirlo, o contribuir con su argumentación en lo que creyera una mejor adecuación de palabras, etc; ya que el objetivo es que: el que sienta que le pertenece la protesta se manifieste, actúe o intervenga.

En segunda medida, en los sitios web se subirá constantemente información acerca de las distintas áreas, que de igual forma pueden ser noticias, fotografías, videos o links… de lo que estimen sean problemáticas actuales. Los co-autores estarán comprometidos a leerlos o verlos para debatirlos y reflexionarlos; así mismo que asumirán la obligación de compartir recíprocamente otra información y otros datos para enriquecer el diálogo.
La información puede ser enviada a los siguientes correos electrónicos: otra.delo.otro@gmail.com, aizzack@hotmail.com, analexiaa@hotmail.com, karinas389@hotmail.com, aof855@gmail.com, aryvs@hotmail.com o quien deseé contribuir con dicha tarea, favor de hacerlo saber para que se le proporcione lo necesario.
Protesta pide a todos los co-autores individuales y colectivos cambiar el nombre con el que suelen presentarse. En el primer caso, porque el nombre es una determinación que se comparte con la generalidad, que simula individualidad pero que no es tan propio o personalizado como se cree, siendo más un “infinitivo que no designa al individuo”. En el segundo, porque la modificación al nombre que usan regularmente, permite adecuar la temporalidad propia del proyecto. No somos ya los mimos los que entramos, somos “otros”, en Protesta cada cual decide su tiempo pero ajustándose al tiempo finito del proyecto, escoge su espacio o su lugar y selecciona su nombre; lo que no es totalitario no tiene porque ser anarquía, sino una cierta autonomía de decisión de la persona sobre sí misma.

Protesta pide a todos los co-autores considerar en la realización de sus piezas o acciones, elementos lúdicos. Procurar en lo posible que los materiales o elementos empleados puedan ser manipulables, ello con el fin de lograr una mayor inclusión de las personas o participación de los transeúntea; que sea una invitación a la co-autoría a partir de intervenir en el proceso de la obra misma, que sea posible jugar con ella, llevársela, comérsela, tocarla… transgredir el status de la pieza/obra sagrada que sólo se venera.

El medio o la forma de realización de las piezas o acciones queda a libre decisión de lo(a)s co-autores. Al no perseguir Protesta la universalidad o la homogeneización, es libre la manera o el medio para resolver cada propuesta. Pudiendo ser desde grabado, esténcil, poesía, música, pintura… hasta Instalaciones dentro de la Instalación, Happenings en el Happening, talleres de cualquier tipo, gestos, señalizaciones, Performance en la Performance o un Site Specific dentro del Site specific mismo. Lo que sí se recomienda es analizar y reflexionar sobre el montaje o las herramientas necesarias para sus piezas o acciones: si necesitaran ir sujetadas a algo ¿cómo lo harían?, si requirieran electricidad ( que se señala en las fotografías adjuntadas los lugares donde hay toma de corriente) ¿cuánto tiempo la utilizarían? Para aparatos como proyectores o similares el o la coautor tendrá que llevarlo y hacerse responsable él o ella misma. Si fuere fundamental un sitio particular del zócalo como la fuente, o el árbol “x” deben comunicarlo porque si hubieran varios coautores que planean utilizarlo se tendría que organizar un itinerario, etcétera. Bajo ningún pretexto la pieza o la acción podrá afectar físicamente algún inmueble, ya sea pintando sobre él, perforándolo, etc. Las piezas o las acciones a realizar deben estar resueltas a más tardar para el 4 de Octubre 2010, con el propósito de organizar entre todos los grupos afines un tipo de curaduría general, acordando la distribución de cada grupo en orden a un uso más adecuado del espacio. Los o las coautores voluntarios que ingresen después de ésta fecha tendrán la obligación de solucionar sus piezas o acciones para máximo el 25 de Noviembre 2010, pero ajustándose a la curaduría ya establecida.

Para los o las coautores que viajen desde otros estados, se verá la posibilidad de apoyo. El proyecto se financia así mismo, así que los o las coautores voluntarios organizarán comidas, cenas, fiestas o alguna otra posibilidad en sus localidades, para juntar un fondo económico que resuelva las contingencias que surgieran.

Protesta no tolera bajo ningún motivo la violencia. El proyecto no toma las armas, no agrede ni física ni oralmente y no solapará a ninguna persona que use la fuerza física como solución. Aquel que estando en el espacio virtual o físico actúe violentamente, será inmediatamente expulsado.